الاسم: مجيد التوبلاني
البلد: البحرين
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,الأسرة والأصدقاء,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
———————————————قاوميهم
مجيد التوبلاني
قاوميهم
يا ملاكاً شقّ في البحرين بحرَه
قاوميهم
يا حسيناً رفّ في الآفاق نحرَه
قاوميهم
أرسلي من كفكِ الثوريّ ثورة
واصنعي من قلبكِ الصامدِ روحاً
تُغرق الأرضَ بعزمٍ زينبي ٍ
ألفَ مرة ..
أرسلي طيرَ أبابيلَ عليهم
واْسمعيهم
فالأسماء الإلهية - مثلاً - تختزن في عمقها معاني عميقة، وأسراراً دقيقة، فلم يسمّ الله نفسه باسم عبثاً، ولم يكن ليطلق جزافاً، وإنما يحمل الاسم في عمقه هـادفية عظمى، قد تعجز عقولنا عن إدراك كنهها، واستكشاف ماهيتها.
وإننا نعتقد أن لكل اسم إلهي - بالخصوص الاسم الأعظم - تأثيراً طبيعياً كبيراً في العالم التكويني، فما هذا الوجود، وما هذا العالم إلا تجليات لأسمائه وسيماء لصفاته… فأسماؤه وصفاته وسائط نزول الفيض الإلهي لهذا الوجود… وهذا التأثير ليس نابعاً من اللفظ - بما هو لفظ - إنما نابع من المعنى الذي يحمله اللفظ ويعبر عنه..
ولهذا قال صاحب تفسير الميزان العلامة الطباطبائي (قدس سره) (… إن الله سبحانه هو الموجد لكل شيء بماله من الصفة الكريمة التي يحتويها الاسم المناسب، لا تأثير اللفظ أو صورة مفهومه في الذهن أو حقيقة أخرى غير الذات المتعالية).
ولأن للأسماء الإلهية تأثيراً طبيعياً في العالم المشهود، جاء الأمر الإلهي:{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ}.
ولذا - أيضاً - نقرأ في دعاء السمات((اللهم إني أسألك باسمك العظيم الأعظم الأعز الأجلّ الأكرم الذي إذا دعيت به على مغالق أبواب السماء للفتح بالرحمة انفتحت، وإذا دعيت به على مضائق أبواب الأرض للفرج انفرجت، وإذا دعيت به على العسر لليسر تيسرت، وإذا دعيت به على الأموات للنشور انتشرت، وإذا دعيت به على كشف البأساء والضراء انكشفت…)).
وبقدر ما يحمل المعنى - الذي يدل عليه الاسم - من قدسية، وبقدر قدسية الذات المدلول عليها بالاسم، يكتسب الاسم - أيضاً - قدسية وإجلالاً وإكراماً، فتنطبق قدسية الذات على قدسية الاسم..
وهذا - بالطبع - لا ينطبق فقط على الأسماء الإلهية، بل يتعداها إلى أسماء كل مقدس ومكرم..
فأسماء الأنبياء والأئمة (ع) تكتسب أيضاً قدسية بمستوى قدسية ذواتهم الشريفة، ومن هنا نصّ الفقهاء على حرمة مسّ أسمائهم في حالة التلبس بالحدث.. بل وعدى بعضهم الحكم إلى سائر أسماء المؤمنين إذا استلزم إهانتهم وإنقاص شأنهم…
ومن كل ما سبق نستنتج أن للاسم أهمية كبيرة في المنظور الإسلامي، ومن هنا دعا الإسلام إلى اختيار الأسماء الشريفة وإطلاقها على الأبناء، وجعل حسن التسمية حقاً للولد على أبيه..
ولو لاحظنا أسماء الأنبياء لرأيناها تحمل من المعاني ما يعكس مجمل شخصية النبي، أو تدل على حدث مهم في حياته.. ويكفي أن نذكر مثالاً واحداً على ذلك.. فنبي الله يحيى بن زكريا قد قرن الله التبشير به بذكر اسمه، قال تعالى:{يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً} وحينما نتساءل هنا لماذا اختارت السماء اسم (يحيى) لهذا المولود؟ فإننا سنلاحظ أن يحيى جاء بعد كبر والديه وهو الولد الوحيد، وبحسب الطبيعة البشرية فإن هذا الوحيد يحتل المنـزلة الكبيرة في قلب والديه، ويجيش في نفسيهما الخوف عليه خصوصاً وهما قد بلغا من الكبر عتياً، فجاءت التسمية السماوية بـ(يحيى) لتدل هذه الكلمة ببنائها المضارع على استمرار حياة يحيى، وفي هذا تطمين لوالديه ..
وهكذا استمرت حياة يحيى ولم تنقطع، لأنه رزق الشهادة، وبهذ
المناسبة : الموسم الثقافي الأول بمجلس الأستاذ عبد الوهاب حسين - النويدرات - رمضان 1430 هـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
السلام عليكم جميعا أيها الأحبة ورحمة الله وبركاته.
أدوات وآليات المواجهة :
في هذه الليلة المباركة نتحدث بإذن الله عن مواجهة الطاغوت في القرآن الكريم وهو من ضمن سلسلة دراسات أو أبحاث نقوم بها بعنوان ” الطغيان في القرآن ” كدراسة تتعلق بهذه اللفظة والمواقف العملية والعلمية المأخوذة منها ، سأتكلم فقط في جانب واحد لأن الموضوع طويل جدا ولا يتسع الوقت للتفاصيل و أحاول اختزال هذا الموضوع في عدة نقاط أطرحها عليكم وانتظر بعد ذلك التعليق عليها.
أولا : وردت كلمة ” الطاغوت ” في القرآن الكريم فيما يقارب ثماني مرات ووردت كلمة ” طغيان ” في القرآن الكريم فيما يقارب تسع مرات ، حينما نلاحظ ونراجع تفاسير المفسرين سنجد بأن معنى الطاغوت يختلف من آية إلى آية و مجمل المعاني التي طرحت للطاغوت في القرآن الكريم هي عدة أمور منها أن الطاغوت معناه الشيطان و منها الساحر والكاهن و الصنم و الظالم المستبد بمعنى الدكتاتور الظالم الذي لا يؤدي حق الناس ويعتدي على الناس وهذا المفهوم الذي سوف نركز عليه وما نطرحه من نماذج ، سوف نتكلم عن الطاغوت بمعنى المستبد بمعنى الظالم بمعنى المترف بمعنى الدكتاتور.
أولا : كيف يؤسس القرآن الكريم لثقافة العلاقة مع هذا الطاغوت ؟
إسلاميا كيف ينبغي أن نؤسس علاقة مع الطاغوت ؟ على أي نحو تكون هذه العلاقة ؟ هذا مبحث خاص نذكره فقط في نقاط لأتجاوزه على أساس أنه مقدمة لفهم هذا الموضوع ، سنلاحظ بأن القرآن الكريم يؤكد على أن تكون هناك علاقة قطيعة – إن صح التعبير- مع الطاغوت ويؤكد على أن تكون علاقة المجتمع المسلم والمجتمع المؤمن يجب أن تكون هي علاقة متوترة ومضطربة مع الطاغوت بمعنى آخر أن حركة الطاغوت في الأمة يجب أن تكون حركة لا تمتلك الشرعية من أجل أن تتحرك بواقع الأمة ، ومن أجل أن يكون لها السيطرة على الأمة ، القرآن الكريم يؤسس لهذه العلاقة علاقة القطيعة وعلاقة التوجس والمراقبة والمقاومة للحركة الطاغوتية على مداها في كل آن وفي كل مكان وزمان سنلاحظ هذه الحالة في نماذج .
النموذج الأول: نموذج التحاكم للطاغوت قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ) النساء (60) فعملية التحاكم إلى الطاغوت عملية مرفوضة قرآنيا لأنها تدخلك في مناط هذا الطاغوت.
النموذج الثاني : الكفر بالطاغوت ، في كثير من الآيات القرآنية ستجد أن هناك إصرارا قرآنيا على أن يكفر الناس بالطاغوت ولعلنا لا نجد تعبير الكفر في القرآن الكريم إلا في حالتين إيجابية وسلبية الكفر بالله والكفر بالطاغوت ، الحالة الصحيحة هي الكفر بالطاغوت والحالة السلبية الخاطئة هي الكفر بالله ، يجب على الناس أن يكفروا بالطاغوت بمعنى ماذا ؟ بمعنى أن يكونوا على قطيعة تامة لهذا الطاغوت طبعا هناك بعض الاستثناءات ، هناك بعض الأشياء ليس المجال الآن لذكرها.
قال تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) إذن هناك جانبان عاملان مهمان للاستمساك بالعروة الوثقى هي عملية الكفر بالطاغوت والإيمان بالله وتلاحظ بأن الكفر بالطاغوت جاء مقدما على الإيمان بالله على أساس أنه لا يمكن أن يكون إيمان بالله في قلب لا يكفر بالطاغوت حينما يكون الإيمان بالله لا بد أن يستوعب هذا الإيمان هذا القلب فبالتالي لا يبقى فيه أثر للطاغوت.
النموذج الثالث : أيضا من العوامل والعناصر التي تؤسس لثقافة القطيعة مع الطاغوت قوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) إذن عدم الركون فيه شيء من المقاومة ، فيه شيء من المواجهة وهذه يجب أن تكون دائما في أذهاننا هذه بعض النماذج أذكرها فقط وأتجاوز هذا المبحث لأنه مبحث طويل.
من الملاحظ أيها الأخوة الأعزاء في القرآن الكريم أن عبادة الطاغوت قد تتحول من سلوك طبيعي عند الإنسان إلى عقاب إلهي ، عادة نحن نرى أن بعض الأشياء المنحرفة بعض الأمور غير الصحيحة ، المعاصي ، الآثام ، الذنوب، الإنسان يعملها والله سبحانه وتعالى يعاقبه بعقاب معين هذا الذنب له عقاب كذا هذا الذنب سيسبب مثلا الخلود في النار ، نلاحظ أن عبادة الطاغوت ليس فقط ذنب إنما تتحول إلى جزاء ، إن الله سبحانه وتعالى قد يجازي بعض الأفراد على أعمالهم ، لا يعطيه الذنب فقط يعطيه آثاما يعطيه دركات من السيئات معينة، وإنما قد يعاقبه بأن يجعله يدخل في عبادة الطاغوت أن يتحول هذا الأمر هذا السلوك إلى جزاء إلى عقاب إلهي وبالتالي فيه أمران أمر الجزاء وأيضا أنه ذنب قوله تعالى: (هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت) لآثامهم لانحرافهم لسلوكهم السيئ لأعمالهم في الحياة الدنيا الأعمال الخاطئة ، الله سبحانه وتعالى جزآهم بعدة أمور جعل منهم القردة والخنازير ، غضب عليهم ، لعنهم هذه كلها أمور طبيعة لكن أيضا إضافة لذلك جعل منهم عبدة للطاغوت فيتحول هذا الذنب في حد ذاته إلى جزاء فمن يدخل في مثل هذا الأمر معناه أن الله سبحانه وتعالى قد عذبه بهذا العذاب ، هناك نماذج لمواجهة الطاغوت قرآنيا أيضا أذكرها وأكتفي بنموذج واحد لعدم اتساع الوقت. عندنا مواجهة مؤمن آل فرعون هذه حركة مواجهة للطاغوت ، م
براءة من العربية
======
ا ب ت ث ج ح خ…….ي
أسفي أن القصيدة في لساني عربية !
أسفي أن القوافي
حينما تنظمُ شعراً
سوف تأتي عربية !
أسفي أن حروفاً
سلسبيلاً من فمي تنهلُّ
لكن عربية !
أسفي في كلماتٍ
صغتها كالذهب البراقِِ لكن
قد أتتني عربية
ليتني أنسى حروف الأبجدية !!
إنني أشعر أن المفردات العربية
مفردات العار والجبن
وبيع للهُوية
صنعت في الأرض عاراً عربياً
وبايدٍ عربية
سحقت فوق صفيح الترب
رأساً عربياً
وبرجلٍ عربية !
ليتني أنسى حروف الأبجدية
لا تناقشني ولكن
قم وفتش في ملفات القضية
سوف تلقى :
عرفاتٌ مد كفيهِ
وفيها القدس أعطاها لشارون هدية
وحسينٌ قدّم الأردن حتى
لن تراها أردنية
وأيادي أمةٍ باهتةِ اللون
تسمى عربية
أقسمت أن تلعن الارهاب
لا ارهاب من يقتل ُ
أو يحرق أو يشعل حرباً نووية
